생활사로 풀어보는 조선과 한국의 역사 블로그

한국전쟁과 민간 피란촌의 출현1950년 발발한 한국전쟁은 한반도를 전방위적 혼란과 파괴에 빠뜨렸다. 특히 남한 내 대규모 민간인 이주가 일어나면서 ‘피란촌’이 전국 각지에 급격히 형성되었다. 이 ‘피란촌’은 단순한 임시 거주지가 아니라, 전쟁 피해를 입은 민중들이 자력으로 구성한 사회적·경제적 공간이자 공동체였다. 이 글은 한국전쟁 시기 민간 피란촌의 형성과정과 그 운영, 그리고 복지 체계의 실태를 분석해, 전쟁 시기 민중들의 삶과 생존 전략을 재조명하고자 한다.피란촌의 형성 배경과 공간적 특징한국전쟁 초기, 전쟁의 폭격과 남북군의 진격·후퇴 과정에서 수백만 명의 민간인이 고향을 떠나 피란길에 올랐다. 당시 정부와 군의 체계적인 피난 지원은 매우 제한적이었고, 민간인들은 대부분 자력으로 피난처를 찾아야 ..

불교, 사회 운동의 변두리인가?일반적으로 조선 후기부터 일제강점기까지의 한국 사회운동사에서 불교 승려는 주변적 존재로 여겨져 왔다. 유학 중심의 봉건 사회 속에서 불교는 억압받는 종교였고, 승려는 산속에 은둔하며 현실과 거리를 둔 존재로 인식되었다. 그러나 근대의 격변기, 특히 19세기 후반~20세기 초에 걸친 반봉건 농민운동과 계몽운동 과정에서 일부 승려들은 새로운 역할을 수행하기 시작한다. 이 글에서는 근대기의 불교 승려들이 어떻게 농민운동에 참여했으며, 그들이 어떤 방식으로 봉건 질서에 도전했는지를 살펴본다.조선 말기: 억압 속의 불교, 그러나 저항의 씨앗조선은 유교 이념에 따라 불교를 억압한 대표적 사회였다. 특히 태종과 세종 대에 이르러 불교는 국가로부터 철저히 배제되었고, 승려는 공적인 공간에..

왜 바다에 묻혔을까?신라 제30대 왕인 문무왕(재위 661~681년)은 삼국통일을 완성한 국왕으로, 역사적으로도 정치·군사적으로 가장 강성했던 시기의 통치자였다. 그런데 그는 사후, 땅이 아닌 동해의 수중(해중)에 장례되었다. 이례적인 이 장례 방식은 지금까지도 고고학자, 종교사학자, 심지어 일반 대중에게까지 커다란 호기심을 불러일으킨다.문무왕의 유언에 따라, 그는 경주 동해안의 감은사 동쪽 앞바다, 석물로 쌓은 바다 속 바위(문무대왕릉) 안에 안장되었다고 전해진다. 이 글에서는 문무왕 해중릉의 구조적 특성과 더불어, 왜 신라의 국왕은 바다를 택했는지, 그 배경에 깔린 불교적 세계관과 신념을 중심으로 살펴본다.문무왕 해중릉의 구조적 특징문무왕릉은 현재 경북 경주시 양북면 봉길리 앞바다 약 200m 해상에..